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宗喀巴法师否定释迦佛亲说的道次第，自己东拼西凑搞了个析空道次第 （赏花人2018） 第一，完整道次第，是由析空到体空再到中道，并非如宗喀巴说只是析空教内部道次第。 依经说，道本无次第，入道之人需要方便，也不妨碍立次第。天台的道次第，就是析空、体空，然后由体空转中道。 佛陀就是这么说的。 释迦佛在《解深密经》和《楞严经》，都说了藏、通、别、圆的道次第。圆满的道次第

不甘心看到批评双修要遮遮掩掩仿佛理亏，具双修传承者昂首挺胸理直气壮 （赏花人 2018 ） 一不甘心：坏根本见者称王。 四根本戒是个人修行的基本功，也是佛法住世的基本所在。 赞美淫欲的宗喀巴被奉为三界法王，批评赞美双修的人却被称为魔王、破坏和谐者。 二不甘心：坏根本戒者创的邪法凌驾于正法之上。 知见上坏四根本戒，比印顺问题还要严重。 坏四根本见，直接是外道。 印顺至少没破四根本见

答某大德：门措宣告成佛若是为取代释迦佛，一统汉传做准备，那肯定是落空 （赏花人2018） 邮件收悉。 宣告成佛也不可能实现一统汉传。汉传的力量正在恢复、积蓄过程当中。 不过，我说的汉传，是说汉传传统宗派，不包括脱离传统的人间佛教。未脱离传统的人间佛教是包括在内的。反传统的人间佛教，只能说是汉地佛教。不过，即使是汉地佛教，也不会吃“五明”这套。 因为汉地佛教不会承认下一尊佛是门措

关于宗喀巴的事，给汉传诸护法一个交代：破见之患，胜过破戒 （赏花人2018） 顶礼各位大德： 本次对宗喀巴的反思，直接原因大致有四个： 一、格鲁多识（仁波切）依析空判大乘体空教，把禅宗以及天台见性的境界与析空声闻法见道等同。 二、我亲自目睹了格鲁的汉地弟子辱我汉传正见法师的整个过程。 三、多识公开为男女淫欲的双修辩护。 四、密比显高论泛滥成灾。多识说，汉地天台、禅宗等都属于显，也就是不如密。

是否去藏地求法的女性会双修等六问 （赏花人2018） 问： x诚据说已经受密宗灌顶，可以任意选择出家女众双修啊？那不是在汉地出家后，就可以后宫佳丽三千，还都是诵经吃素的佳丽……。那些跑到藏地求法的比丘尼和女众居士，会不会也都双修过？ 答： 按照宗喀巴派的修法，x诚如果受了灌顶，确实可以任意挑选出家女众或者在家女居士淫欲。甚至女居士有丈夫，也可以瞒着丈夫去和上师行淫。 受了密宗灌顶

宗喀巴法师明确否定体空，认为只有析空可以证空，体空不能证空 （赏花人2018） 宗喀巴法师原文： 1、“此一切法皆无自在，故皆无我，皆无自性。言自在者，义谓现似有自性时，所现实有觉， 非依仗诸识而现，然以不依因缘为自在义 。” 2、“又破彼义不能立为得中观见，故于境上，若由自性能自立性，是自在义。故性空义，即是离彼自在之性，非谓全无作用之事。” 3、“故缘起因能破自性，即前释云

给汉地某些护法：宗喀巴法师和印顺法师一样说大小乘教理没区别，这个法还护不护？ （赏花人2018） 先声明，本号没有责怪的意思，没有任何贬义，只是提出一个客观上的问题。 比方说，汉传的部分护法们，一方面大批印顺法师，说印顺法师不应该以凡夫六根测如来大乘教，说印顺法师不应该把大乘教理和小乘教理混为一谈。 但是， 面对同样认为大乘教理和小乘教理没区别的宗喀巴，为什么没人说？宗喀巴说声闻也修正因缘的析空

汉传道次第略谈 （赏花人2018） 写这篇文章，纯属抛砖引玉，愿做一个素材，为引真正德才兼备的、真正有能力梳理汉传传统宗派道次第的四众弟子发声。特别祈请专宗天台的法师能够早日出来，将天台的道次第完整地弘扬出来。 写这篇文章， 主要的目的在于暂时止息部分汉地学人说汉传没有道次第这种误传。希望部分误传汉传传统佛教没有道次第的四众，不要再继续这种不符合事实的说法。 希望认为汉传没有道次第的四众

《华严经》菩萨逆行和藏密男女双修及诛杀的十种不相应 （赏花人 2018 ） 【编按】本文为了彻底点辨清楚双修邪法和华严菩萨的区别，用词会比较直接，不再有任何避讳。另外，此文成稿即发，若有文句不通或者生涩处，望诸大德海涵。   第一不相应：华严菩萨示现逆行，都是在家相，没有出家相。但藏密《密宗道次第广论》中，宗喀巴法师明确说比丘也应该受灌顶去行淫。 这一点是最重要的区分之一

多识仁波切“开示中观见”：把手表的零件拆完，你们就知道空性了 （赏花人2018） 以下为网友提供的多识仁波切的原话： “‘空’是更高的境界，所以不能一看到《金刚经》中讲一切都是空的，就把一切都否定了，以后觉得一切都没有了，什么都是空的，结果道德也不讲了，善恶也不讲了，修也不修了，那样就走上了邪道。 既然说缘生之物是真实的，那么为什么还说‘假’的、‘空’的呢