戒律相关

（一） 【法师甲】 ＊法师表达一个观点，大意是我的持戒给别人带来烦恼，我的持戒不是解脱，而是束缚，以此表明我持戒是不对、不好的。您有相关辨破文章吗？没有也无妨，因为这些说法是明显站不住脚的，不辩驳也无妨。 【贤佳】 我以前没有对这种观点专门辨破，现在我们可作辨破。您说 “ 这些说法是明显站不住脚的 ” ，由何说是明显站不住脚的？   【法师甲】 我先粗略地说一下。通过简单说 “

（编者按：现代很多人认为传统戒律的一些内容不适合现今时代、中国地区等，其实多是将非戒律的生活方式当作戒律要求，属于过度解读戒律，或者不知戒律开缘。又基于这样的误解，倡导扩大“传统戒律”范围，多是图谋凌越佛制而方便于“生活”。现将相关案例讨论作一汇编整理，愿以此抛砖引玉，促进戒律条文和戒律精神的学习与回归。）   （一）不托钵乞食是否犯戒？ 【 甲师 】 佛制托钵

〔编者注：文章标题与一个佛教论辩赛中的议题有关，我方观点是 “ 僧团管理应坚持遵循传统戒律 ” ，对方观点是 “ 僧团管理应灵活适应现代社会 ” ，围绕 “ 传统戒律 ” 的概念界定，产生了一些讨论，详如下文所示。讨论内容经过综合整理，对答次第不是全部如同本来，但内容主体是真实的。〕 （一） 【 某甲 】 传统戒律是否包括清规？ 【 某乙 】 不应包括，因为戒律只有佛能制

（一） 【 法师甲 】 有一种 “ 持戒是持心戒 ” 的说法，我记得南山律中对此有辩破，您应该也有相关的辨析文章，请问您有相关的推荐内容吗？ 【 贤佳 】 “ 持戒是持心戒 ” ，这话是对的，关键在于正确理解和落实，否则成为相似说法。轻视戒相，身口违戒，即是心有问题，即是未持心戒。如有藏密信徒说 “ 无淫心 ”“ 不动念 ” 则可 “ 男女双修 ” ，不知佛制戒律中主动行淫都犯淫，不论有心、无心

〔编者注：文章内容（一）至（三）经过综合整理，对答的次第不是全部如同本来，但对答的内容主体是真实的。〕 （一） 【 甲师 】 戒律是有漏的，还是无漏的，要看持戒的人的境界。   【 乙师 】 对戒法，如果从其文字法来说，是“心不相应行法”，属于有为法，非有漏、非无漏。如果从制戒者（佛陀）的心况来说，属于无漏。如果从持戒心况来说，应分圆满持戒者（圣者）和不圆满持戒者（凡夫）的状况

（一） 【 居士甲 】 分享网友聊天：念观音菩萨逃票犯戒吗？ 我：“1990年初，我从陕西法门寺去扬州高旻寺住禅堂，但是身上钱只能到武汉，我在归元寺挂单欲求能化缘路费，但没讨到路费，我就去坐船。当时身上仅剩十几元钱，不够买船票，跟在别人后面上船，前面的都有票，只我没有。门口有两个人检票，我默念观音菩萨希望能逃票，结果轮到我时，两个检票员并不查我票，根本不看我，或视我如空气，这样我就上船了

【 贤佳 】 （20250107）附件文稿是《南山律在家备览导读》问题摘评 （ https://www.uncn.top/10202.html ）， 请您看有什么偏差问题。 我昨天将这文稿繁体版发给了良因法师所在寺院的一位执事法师，请其转给良因法师指教。同时我也发给了《南山律在家备览导读》书末所留的编辑组联系邮箱。   【 法师甲 】 （20250112）末学有疑惑或不同意见的地方：

缘起：有居士阅读台湾良因法师的《南山律在家备览导读》（ https://wwra.lanzoub.com/ijSTL2k2as0d ），心生疑虑，请我审阅，因此我通阅全书，择要对一些感觉有偏差问题处摘评如下。《南山律在家备览导读》多有善说，流传较广，辅助众人学习戒律，功不可没，但愿更加完善。   第一篇 宗体篇   ○第二课 示相彰名   1.〔过午不食戒

（一） 【 沙弥尼 】 早前*寺传戒讯息发布时，听一位同学说，之前因一些小事大发雷霆而离开的一位式叉尼打电话给*法师，申请受比丘尼戒的名额（她受式叉尼法还不满一年）。后来的情况我就不了解了，但我想*法师恐怕不会给她提供方便吧。没想到今天看见她来了，我很感慨，心里况味复杂，总之，觉得戒法的复兴只有靠自己去努力！不过，佛法复兴的根本还是在比丘身上，而我是尼众，我觉得再怎么努力，也是“杯水车薪”。

（一） 【 居士 】 近期交流中得知，X法师某年在天津参加会议，午斋的时候去了附近的素斋馆，菜品端上来后，发现菜中有肉类，当时居士就喊服务员，想要沟通情况，X法师制止说：“饭店里的人说是素食，那就是素食。”随行的法师、居士听到这个回答都很佩服，认为X法师深得禅宗随缘的智慧。X法师当时吃一碗面，面中也有肉。X法师这作法是否犯戒，是否自欺欺人？   【 贤佳 】 这是犯戒